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下卷 灵枢篇 阴阳清浊

黄帝内经 | 作者:轩辕黄帝 | 更新时间:2017-05-09 19:59:41
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【本章要点】

一、说明人体 的气由于来源不同,故有清浊之分。而清浊之气与经脉的属性有特殊关系,经中的气多清,经中的气多浊。清者气滑,浊者气涩。

二、叙述了由于清浊之气混乱后所发生的病变,以及在刺法上有深浅疾徐的不同。

【原文】

黄帝曰:余闻十二经脉,以应十二经水者,其五色各异,清浊不同,人之血气若一,应之奈何?岐伯曰:人之血气,苟能若一,则天下为一矣,恶有乱者乎?

黄帝曰:余问一人,非问天下之众。岐伯曰:夫一人者,亦有乱气,天下之众,亦有乱人,其合为一耳。

黄帝曰:愿闻人气之清浊。岐伯曰:受谷者浊,受气者清①。清者注,浊者注。浊而清者,上出于咽,清而浊者,则下行。清浊相干,命曰乱气。

黄帝曰:夫清而浊,浊者有清,清者有浊,清浊别之奈何?岐伯曰:气之大别,清者上注于肺,浊者下走于胃。胃之清气,上出于口;肺之浊气,下注于经,内积于海。

黄帝曰:诸皆浊,何浊甚乎?岐伯曰:手太独受之浊,手太独受之清②;其清者上走空窍,其浊者下行诸经。诸皆清,足太独受其浊③。

黄帝曰:治之奈何?岐伯曰:清者其气滑,浊者其气涩,此气之常也。故刺者,深而留之;刺者,浅而疾之;清浊相干者,以数调④之也。

【注释】

①受谷者浊,受气者清:此处的浊和清不同于一般说的排泄物和微物质,这里的浊,指谷物化生的稠厚气,所吸入的稀薄空气则清气。

②手太独受之浊,手太独受之清:因为小肠接受胃下输的饮食物质,并泌别清浊,所以它所属的手太小肠经受的浊气最多;因为肺主气司呼吸,外界的轻清空气都需要从肺下达各脏,所以说肺脏所属的手太经接受的清气最多。

③诸皆清,足太独受其浊:五脏属,此处的处指五脏,按理说五脏都应该接受清气,但五脏中脾主水谷运化,所以唯独足太脾经能接受浊气。

④清浊相干者,以数调:如果清浊之气互相干扰而升降失常,就应根据当时的具体情况采取与之相适应的针刺方法,这体现了中医理论的隨,即辨证论治思想。

【译文】

黄帝说:我听说人体 的十二经脉与自然界的十二经水相应,水色的青黄赤白黑不一样,清浊也各不相同,而人身的血气都是一样的,其相应的状况怎样呢?岐伯说:人体 内的血气,假使能够一样的话,那么推及天下的人也就相合为一了,哪里还会有变乱的情况发生呢?

黄帝说:我所问的是一个人的情况,并不是问天下众多的人啊!岐伯说:一个人的体内也是有气乱情况的,而在天下众多人之内,也有变乱的人,总的看来其道理都是一样的。

黄帝说:请你讲一讲人身之气的清浊情况。岐伯说:人所受谷物化生之气是浊的,所受饮料与空气化生之气是清的。清气注入于分,浊气输布于分。但水谷浊气之中的清气可上升于咽喉,清气之中的浊气可以下行。如果清气与浊气互相混淆,不能分别而行,升降失却其常,这就叫做“乱气”。

黄帝说:所谓清而浊,浊气之中有清气,清气之中有浊气,究竟清气与浊气怎样来分别呢?岐伯说:气的大致区别,清气是先上注于肺脏的,浊气是先下行而走入于胃腑的。胃腑的浊气所化生的清气,又能上升于口。肺脏的清气所化生的浊气,又能下注于经脉,内积于气海。

黄帝说:所有经都是浊的,哪一经的浊气为最甚呢?岐伯说:所有经中以手太经的浊气为最甚,因其独受诸经的浊气;所有经中以手太经的清气为最甚,因其独受诸经的清气。大体上说:清气上走于空窍,浊气下行于诸经。而在诸经中都是清气,只有足太经独受经的浊气,是为清中之浊。

黄帝说:对清浊之气的刺法怎样呢?岐伯说:凡是受清气的都比较滑利,受浊气的都比较滞涩,这是一般情况。所以刺经时要深刺而留针;刺经时要浅刺而快出针。如果清浊互相干扰紊乱,就要根据具体情况,按常规分别调治。
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