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上卷 素问篇 脉解

黄帝内经 | 作者:轩辕黄帝 | 更新时间:2017-05-09 19:58:22
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【本章要点】

一、介绍了六经与月份的配合以及相应的月建。

二、分析了四时盛衰与六经病变的关系。

三、详细解释了六经病变的机理。

【原文】

所谓肿,腰脽痛者,正月太寅,寅太也。正月气出,在上而气盛,未得自次也,故肿,腰脽痛也。

病偏虚为跛者,正月气冻解,地气而出也。所谓偏虚者,冬寒颇有不足者,故偏虚为跛也。

所谓强上引背者,气大上而争,故强上也。

所谓耳鸣者,气万物盛上而跃,故耳鸣也。

所谓甚则狂癫疾者,尽在上而气从下,下虚上实,故狂癫疾也。

所谓浮为聋者,皆在气也。

所谓入中为喑者,盛已衰故为喑也。

内夺而厥,则为喑俳①,此肾虚也,少不至者,厥也。

所谓心胁痛者,言少盛也。盛者心之所表也,九月气尽而气盛,故心胁痛也。

所谓不可反侧者,气藏物也,物藏则不动,故不可反侧也。

所谓甚则跃者,九月万物尽衰,草木毕落而堕,则气去而之,气盛而之下长,故谓跃。

明所谓洒洒振寒者,明者午也,五月盛也,盛而气加之,故洒洒振寒也。

所谓胫肿而股不收者,是五月盛也。者衰于五月,而一气上,与始争,故胫肿而股不收也。

所谓上喘而为水者,气下而复上,上则邪客于脏腑间,故为水也。

所谓胸痛少气者,水气在脏腑也;水者气也,气在中,故胸痛少气也。

所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,气与气相薄,水火相恶,故惕然而惊也。所谓欲独闭户牖而处者,相薄也,尽而盛,故欲独闭户牖而居。

所谓病至则欲乘高而歌,弃衣而走者,复争而外并于,故使之弃衣而走也。

所谓客孙脉,则头痛鼻鼽腹肿者,明并于上,上者则其孙络太也,故头痛鼻鼽腹肿也。

所谓病胀者,太子也,十一月万物气皆藏于中,故曰病胀。

所谓上走心为噫②者,盛而上走于明,明络属心,故曰上走心为噫也。

所谓食则呕者,物盛满而上溢,故呕也。

所谓得后与气则快然如衰者,十二月气下衰而气且出,故曰:得后与气则快然如衰也。

所谓腰痛者,少者,肾也,十月万物气皆伤,故腰痛也。所谓呕、咳、上气、喘者,气在下,气在上,诸气浮,无所依从,故呕、咳、上气、喘也。所谓色色不能久立久坐,起则目目巟目巟无所见者,万物不定未有主也。秋气始至,微霜始下,而方杀万物,内夺,故目疏疏无所见也。所谓少气善怒者,气不治,气不治,则气不得出,肝气当治而未得,故善怒,善怒者,名曰煎厥③。所谓恐如人将搏之者,秋气万物未有毕去,气少,气入,相薄,故恐也。所谓恶闻食臭者,胃无气,故恶闻食臭也。所谓面黑如地色者,秋气内夺,故变于色也。所谓咳则有血者,脉伤也,气未盛于上而脉满,满则咳,故血见于鼻也。

所谓疝,妇人少腹肿者,厥者,辰也,三月中之,邪在中,故曰疝少腹肿也。所谓腰脊痛不可以俯仰者,三月一振,荣华万物,一俯而不仰也。

所谓癃疝肤胀者,曰亦盛而脉胀不通,故曰癃疝也。所谓甚则嗌干热中者,相薄而热,故嗌干也。

【注释】

①喑俳:指喑哑不能说话,四肢瘫痪不能活动的病变。多由肾亏虚,导致肾气厥逆所致。

②噫:指嗳气。

③煎厥:是气亢盛,煎熬津液,使耗竭而导致的气逆昏厥的病症。

【译文】

经有所谓腰肿和臀部疼痛的,是因为正月属于太,而月建在寅,正月是气升发的季节,但寒之气尚盛,气未能依正常规律,逐渐旺盛,当旺不旺,病及于经,故发生腰肿和臀部疼痛。病有气不足而发为偏枯跛足的,是因为正月里气促使冰冻解散,地气从下上出,由于寒冬的影响,气颇感不足,若气偏虚于足太经一侧,则发生偏枯跛足的症状。所谓颈项强急而牵引背部的,是因为气剧烈地上升而争引,影响于足太经脉,所以发生颈项强急。所谓出现耳鸣症状的,是因为气过盛,好像万物向上盛长而活跃,盛循经上逆,故出现耳鸣。所谓邪亢盛发生狂病癫痫的,是因为气尽在上部,气却在下面,下虚而上实,所以发生狂病和癫痫病。所谓逆气上浮而致耳聋的,是因为气分失调,气进入内部不能言语的,是因为气盛极而衰,故不能言语。若房事不节内夺肾气耗散而厥逆,就会发生疳痱病,这是因为肾虚,少经的气不至而发生厥逆。

所以发生心胁痛的症状,是因少属九月,月建在戌,少脉散络心包,为心之表,九月气将尽,气方盛,邪气循经而病,所以心胁部发生疼痛。所谓不能侧身转动,是因为九月气盛,万物皆潜藏而不动,少经气应之,所以不能转侧。所谓甚则跳跃,是因为九月万物衰败,草木尽落而坠地,人身的气也由表入里,气旺盛在上部,气向下而生长,活动于两足,所以容易发生跳跃的状态。

明经有所谓洒洒振寒的症状,是因为明旺于五月,月建在午,五月是极而生的时候,人体 也是一样,气加于盛之上,故令人洒洒然寒栗。所谓足胫浮肿而腿弛缓不收,是因为五月盛极而生,气始衰,在下初生之一,向上与气相争,致使明经脉不和,故发生足胫浮肿而两腿弛缓不收的症状。所谓因水肿而致喘息的,是由于土不制水,气自下而上,居于脏腑之间,水气不化,故为水肿之病,水气上犯肺脏,所以出现喘息的症状。所谓胸部疼痛呼吸少气的,也是由于水气停留于脏腑之间,水液属于气,停留于脏腑,上逆于心肺,所以出现胸痛少气的症状。所谓病甚则厥逆,厌恶见人与火光,听到木击的声音则惊惕不已,这是由于气与气相争,水火不相协调,所以发生惊惕一类的症状。所谓想关闭门窗而独居的,是由于气与气相争,气衰而气盛,主静,所以病人喜欢关闭门窗而独居。所谓发病则登高处而歌唱,抛弃衣服而奔走的,是由于之气反复相争,而外并于经使气盛,主热主动,热盛于上,所以病人喜欢登高而歌,热盛于外,所以弃衣而走。所谓客于孙脉则头痛、鼻塞和腹部肿胀的,是由于明经的邪气上逆,若逆于本经的细小络脉,就出现头痛、鼻塞的症状,若逆于太脾经,就出现腹部肿胀的症状。

经脉有所谓病腹胀的,是因为太中之至,应于十一月,月建在子,此时气最盛,万物皆闭藏于中,人气亦然,邪循经入腹,所以发生腹胀的症状。所谓上走于心而为嗳气的,是因为邪盛,邪循脾经上走于明胃经,足明之正上通于心,心主嗳气,所以说上走于心就会发生嗳气。所谓食入则呕吐的,是因为脾病,食物不能运化,胃中盛满而上溢,所以发生呕吐的症状。所谓得到大便和矢气就觉得爽快而病减的,是因为十二月气盛极而下衰,气初生,人体 也是一样,腹中邪得以下行,所以腹胀嗳气的病人得到大便或矢气后,就觉得爽快,就像病减轻了似的。

有所谓腰痛的,是因为足少经应在十月,月建在申,十月气初生,万物肃杀,气被抑制,腰为肾之府,故出现腰痛的症状。所谓呕吐、咳嗽、上气喘息的,是因为气盛于下,气浮越于上而无所依附,少脉从肾上贯肝膈入肺中,故出现呕吐、咳嗽、上气喘息的症状。所谓身体衰弱不能久立,久坐起则眼花缭乱、视物不清的,是因为七月秋气始至,微霜始降, 替尚无定局,万物因受肃杀之气而衰退,人之气衰夺,故不能久立,久坐乍起则两目视物不清。所谓少气善怒的,是因为秋天气下降,失去调气作用少气不得外出,气郁滞在内,肝气郁结不得疏泄,不能约束其所管,故容易发怒,怒则气逆而厥,叫做“煎厥”。所谓恐惧不安好像被人捉捕一样,是因为秋天气始生,万物尚未尽衰,人体 应之,气少,气入, 争,循经入肾,故恐惧如人将捕之。所谓厌恶食物气味的,是因为肾火不足,不能 养化源,致使胃气虚弱,消化功能已失,故不欲进食而厌恶食物的气味。所谓面色发黑如地色的,是因为秋天肃杀之气耗散内脏华,气内夺而肾虚,故面色变黑。所谓咳嗽则出血的,是上焦脉损伤,气未盛于上,血液充斥于脉管,上部脉满则肺气不利,故咳嗽,络脉伤则血见于鼻。

经脉为病有所谓疝,及妇女少腹肿的,是因为厥应于三月,月建在辰,三月气方长,气尚存,邪积聚于中,循厥肝经发病,故发生囊肿大疼痛及妇女少腹肿的症状。所谓腰脊痛不能俯仰的,是因为三月气振发,万物荣华繁茂,然尚有余寒,人体 应之,故出现腰脊疼痛而不能俯仰的症状。所谓有癃疝、肤皮肿胀的,也是因为邪旺盛,以致厥经脉胀闭不通,故发生前肿痛、小便不利以及肤胀等病。所谓病甚则咽干热中的,是因为三月相争而气胜,胜产生内热,热邪循厥肝经上逆入喉,故出现咽喉干燥的症状。
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